Erkundung des Haram al-Sharif (Tempelberg): Ein Besucherleitfaden

Der Haram al-Sharif ist eines der umstrittensten Stücke Land der Welt und zugleich das bekannteste Wahrzeichen Jerusalems.

Für den jüdischen Glauben markiert dieser Ort den Punkt, an dem die Welt erstmals erschaffen wurde und wo sie enden wird.

Die Muslime glauben, dass der Prophet Muhammad von hier aus auf seiner M'raj-Reise in den Himmel aufstieg.

Für alle drei großen monotheistischen Glaubensrichtungen (Juden, Christen und Muslime) ist der Haram al-Sherif der Ort, an dem der Prophet Abraham bereitstand, seinen Sohn zu opfern, um seinen Glauben an Gott zu beweisen.

Zunächst der Standort der ersten und zweiten Tempel der Israeliten und nun Heimat des Felsendoms, ist dieses kleine Stück Land seit Jahrhunderten umkämpft und bleibt ein Ort tiefer religiöser Bedeutung und Glauben.

Die Mauern um den Haram al-Sharif erreichen ihren höchsten Punkt (65 Meter) an der südöstlichen Ecke, wo man einen klaren Blick auf die massiven Blöcke der bearbeiteten Steine der herodianischen Mauern und die darüber liegenden Kurse kleinerer Steine späterer Restaurierungen hat.

Es gibt sieben Tore, die zur Plaza führen, aber Nicht-Muslime können nur durch Bab al-Magharibeh eintreten.

Wenn Sie sich entscheiden, eine Tour um die Mauern zu machen, sind die vier anderen majoren Toreingänge das Ketten Tor (Bab es-Silsileh); das Tor der Baumwollhändler (Bab al-Qattanin), das ein hervorragendes Beispiel für stalaktitische Kragsteine zeigt; das Eisentor (Bab el-Hadid); und das Wachmannstor (Bab en-Nazir).

An den westlichen und nördlichen Wänden befinden sich vier Minarette mit unterschiedlichen Bauzeiten: an der südwestlichen Ecke (1278, verändert 1622), über Bab es-Silsileh (1329), an der nordwestlichen Ecke (1297) und - das jüngste der vier - an der nordwand (1937).

Eine der interessantesten Touristenattraktionen der Mauern ist das zugemauerte Goldene Tor, ein Doppeltor, durch welches die jüdische Tradition besagt, dass der Messias am Tag des jüngsten Gerichts in die Stadt eintreten wird.

Entsprechend - und zweifellos auch mit strategischen Überlegungen im Hinterkopf - haben die Araber beide Tore zugemauert und zur Vorsicht einen Friedhof außerhalb der Mauern hier angelegt.

Der Ort des ersten Tempels Salomos ist heute ein geräumiger Platz.

Die westliche Seite weist einige mit Bögen versehene Gebäude aus der Mamelukkenzeit auf. Zwischen den Toren von Bab al-Qattanin und Bab el-Hadid befinden sich mehrere Gräber, darunter das von Sharif Hussein I Ibn Ali (1851-1931), dem Anführer des Arabischen Aufstands im Ersten Weltkrieg.

An der südöstlichen Ecke führt eine Treppe hinunter zu den sogenannten Salomonställen (in der Regel geschlossen), einer Reihe von Kammern, die von Herodes dem Großen erbaut wurden, in denen die späteren Kreuzritter ihre Tiere einst banden.

Die Stufen, die zur zentralen Plattform führen, auf der sich der Felsendom befindet, werden von prächtigen bogenförmigen Säulen aus der Mamelukkenzeit überspannt.

Die Muslime nennen diese die "Waagen", da sie glauben, dass die Waagen, die die Seelen der Menschen wiegen sollen, hier am Tag des Jüngsten Gerichts aufgehängt werden.

Die Al-Aqsa-Moschee ("Die entfernteste Moschee") verdankt ihren Namen der Reise des Propheten Muhammad in den Himmel (bekannt als al-Isra wal Mi'raj oder "die Nachtreise" unter den Muslimen), bei der er von Mekka zur entferntesten Moschee reiste, bevor er in den Himmel aufstieg.

Archäologen glauben, dass die Moschee auf dem Marktgelände des jüdischen Tempelbergs steht.

Die ursprüngliche Moschee wurde während der Herrschaft des umayyadischen Kalifen Al-Walid I (AD 705-715) erbaut, und einige Archäologen glauben, dass die Bauherren eine byzantinische Basilika im Bau überlagert haben, obwohl hierüber Uneinigkeit besteht.

Als die Kreuzritter in Jerusalem eintrafen, entschieden sie, dass die Moschee der wahre Standort von Salomos Tempel sei.

Im Laufe der Jahrhunderte wurde die Al-Aqsa-Moschee umfangreich restauriert und renoviert, zuletzt zwischen 1938 und 1943, als Säulen aus weißem Carrara-Marmor, geliefert von Mussolini, installiert und eine neue Decke auf Kosten von König Farouk von Ägypten erbaut wurde.

1967 wurde sie durch Beschuss beschädigt und 1969 zerstörte ein absichtlich von einem australischen Christen gelegtes Feuer einige der wertvollen Innenverzierungen aus dem 12. Jahrhundert.

Trotzdem ist das siebenhäuser Innenraum beeindruckend und beherbergt einen auffälligen und kunstvoll gestalteten Mihrab (Gebetsnische). Vor der Al-Aqsa steht der El-Kas Waschbrunnen, der 1455 vom mamlukischen Sultan Qaitbay errichtet wurde.

An der östlichen Seite des Felsendoms befindet sich ein kleines kreisförmiges Bauwerk mit Kuppel, das als Kuppel der Kette bekannt ist, weil gesagt wird, dass Salomo eine Kette über dem Richtersitz seines Vaters hing, von der ein Glied fallen würde, wenn irgendein Mann, der zum Urteil erschien, einen falschen Eid schwor.

Die große Mihrab (Gebetsnische), die die Richtung nach Mekka markiert, stammt aus dem 13. Jahrhundert.

An der nordwestlichen Ecke der erhöhten Plattform befindet sich die Kuppel der Himmelfahrt, die an dem Ort erbaut wurde, an dem, nach muslimischem Glauben, der Prophet Muhammad vor seinem Aufstieg in den Himmel betete.

In der nordwestlichen Ecke, vor der Treppe, stehen die Kuppel des St. Georg und die Kuppel der Geister, die aus dem 15. Jahrhundert stammen.

Die Hauptsehenswürdigkeit auf der Plattform ist natürlich der Felsendom selbst.

Nicht-Muslime dürfen nicht eintreten, jedoch ist die Fassade wunderschön. Erbaut über dem Ort, an dem Juden glauben, dass Abraham bereit war, Isaak zu opfern, und Muslime glauben, dass der Prophet Muhammad mit seinem Aufstieg in den Himmel begann, ist der Felsendom (Qubbet el-Sakhra) eines der größten muslimischen Monumente.

Er wurde von Abd al-Malik (685-705) erbaut. Die oktogonale Struktur mit einer hohen Kuppel beherbergt den heiligen Felsen von Moriah.

Die beeindruckende Wirkung des Felsendoms resultiert aus der Kombination feiner Proportionen und üppiger Dekoration mit einem scheinbar einfachen Grundriss, der aus drei konzentrischen Elementen besteht.

Rund um den Felsen befindet sich ein Ring von Stützen und Säulen, die die Kuppel stützen; ein breiter Rundgang trennt diesen Ring von einem Oktogon, das ebenfalls aus Stützen und Säulen gebildet ist, und dieses wiederum wird von einem schmalen Rundgang von den oktogonalen äußeren Wänden getrennt.

Vier Türen, mit Kupfer von Qaitbay (1468-96) verkleidet, führen in das Innere, das leider für Nicht-Muslime nicht zugänglich ist.

In der Mitte des inneren Rundgangs befindet sich Es-Sakhra, der heilige Felsen, über dem möglicherweise der Altar für Brandopfer der Juden stand. Er misst etwas unter 18 Meter in der Länge und 13,25 Meter in der Breite und ist von einem Gitter umgeben, das von den Kreuzrittern im 12. Jahrhundert installiert wurde, um zu verhindern, dass Sammler Stücke des Steins abbrechen.

Unter dem Felsen befindet sich eine Höhle, die den Muslimen als Bir al-Arwah ("Brunnen der Seelen") bekannt ist, wo man glaubt, dass die Seelen der Toten sich versammeln, um zu beten.

Für die Juden ist der Tempelberg der Ort, an dem die Welt begann, als Gott die Erde, Adam und Eva aus dem Fundamentstein des Berges Moriah hervorbrachte.

Auf demselben Stein signalisierte der Prophet Abraham seine Hingabe an Gott, indem er zustimmte, seinen Sohn zu opfern.

Der erste Tempel, der an dieser Stelle erbaut wurde, wurde von König Salomo mit der Bundeslade im Inneren errichtet. Der erste Tempel wurde 586 v. Chr. von Nebukadnezar vollständig zerstört.

Später wurde hier ein zweiter Tempel erbaut, der 70 n. Chr. von den Römern zerstört wurde.

Bevor die Muslime Jerusalem eroberten, wurde die Stadt vom Byzantinischen Reich gehalten, und Kaiser Justinian widmete an der Stelle des Tempelbergs eine Kirche der Mutter Gottes.

Nachdem die muslimischen Armeen 638 n. Chr. Jerusalem erobert hatten, besuchte Kalif Omar die Stadt. Schlicht gekleidet und begleitet von Erzbischof Sophronius betrat er den Tempelbereich und sprach ein Gebet auf dem Felsen Abrahams, den Muslime für den Ort halten, von dem der Prophet Muhammad in den Himmel aufstieg.

Die brillante Periode der umayyadischen Kalifen, deren Hauptstadt Damaskus war, sah die Errichtung der beiden Bauwerke, die zu den Wahrzeichen Jerusalems geworden sind - der Felsendom, der über dem Felsen von Moriah von Abd el-Malik in 687-691 erbaut wurde, und die Al-Aqsa-Moschee von seinem Sohn El-Walid I (705-715).

Die Periode der muslimischen Herrschaft über dem Tempelberg wurde durch das Kommen der Kreuzritter unterbrochen, die Jerusalem von 1099 bis 1187 hielten und den Felsendom und die Al-Aqsa-Moschee plünderten (weniger großzügig als Kalif Omar, der die Kirche des Heiligen Grabes verschont hatte).

Die ersten Könige von Jerusalem residierten in der Al-Aqsa-Moschee, gaben sie aber später dem Templerorden (gegründet 1149), der seinen Namen vom Templum Salomonis (Al-Aqsa) und Templum Domini (Felsendom) ableitete.

Nachdem Jerusalem 1187 durch Saladin für den Islam zurückerobert wurde, gab es viele weitere Bautätigkeiten auf der Tempelplattform, insbesondere durch die Mamelukken.